发现淮阳之美：太昊陵前读八卦
2016年09月05日 作者：倪莉 信息来源：本站原创 点击：次
南宋诗人叶绍翁曰：“萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。”天气随着一场场秋雨，竟然有几许的凉意，静极思动：太昊陵里苍松劲柏，古木参天，林间小径，静谧清幽，而龙湖莲蓬甜美，波光潋滟，正是当游时节。
中国人观风望景都是和当地人文景观、历史典故同感同乐的，人生更迭，世事沧桑，却仍然江山依在、云水有知。在辽阔的视野里感受古今文化的浩浩荡荡，这也算是现代人回归自然的一种方式。
说起太昊陵 ，自然想起了“伏羲文化”，那就不能免俗地就想起伏羲画八卦，再确切一点，还有“泥泥狗”和朝祖盛会，这些已在人们心中生根发芽的“伏羲文化”，究竟代表了多少中华民族优良的黄河流域文化传承？
我们游览太昊陵，在各种赞颂“人祖伏羲氏”的匾联和记载上，“一画开天”是使用频率最高的词汇之一，那么到底什么是一画开天？相传伏羲在宛丘（淮阳）创八卦（今遗有画卦台遗址），始于乾卦三之第一画，乾为天，故谓“一画开天”也就是说，是伏羲氏创作了我们中华民族传统文化的核心思想。所以在古老神话中，人首蛇身的伏羲氏，是华夏文明的创始人，后人所尊的三皇之首，亦是福佑社稷黎民的正神。据《三皇本纪》记载：伏羲“有圣德，仰则观象于天，俯则观法于地，旁观神明之德，以类万物之情，造书契以代结绳之政。于是始制嫁娶，以俪皮为礼。结网罟以教佃渔……，养牺牲于庖厨。在我们悠久灿烂的民族文化历史上，牢牢占据不可或缺的高度。
我们今天看伏羲文化，核心理念自然是伏羲氏创造的八卦易学。在古老的文明中，黑白分明的太极图，向来是中国传统文化最基本也是最深邃的精华，启蒙和衍生了多少生生不息的文化理论。在千万年之前，我们的祖先繁衍生息在黄河流域这片富庶美丽的平原上，稳定的部落生活，让他们有时间认真思考所处的世界，进而认知自己在宇宙中的位置。我们的祖先伏羲氏是有大智慧的，太极八卦图就是他们把内在宇宙和外在宇宙完美统一的具体表现。
八卦含阴阳五行，亦对应天地山川，在卦里，山川分割为地象，配星宿分割为天象，天地相互映照，阴包阳，阳负阴，阴阳生息，连绵不绝，象征着“山环水抱必有气”，我们的民族真正是有哲思的民族，尊崇的不仅仅是静穆的天地，还有天地之间的浩然之气。 或许，唯有在天地之间，才能得到一种心灵上的成全，养出民族天性中博大深邃的胸怀。
今天，我们去太昊陵，随处可见的是八卦图案，无论是花坛还是甬道图案，就连端坐在统天殿里神位上的伏羲氏，手里也托着八卦图形。从八卦太极图我们可以看到，阴阳缠绕在一起，你来我往，你上往下，互相激荡，推动着气不断进行，忽聚忽散。或许，伏羲氏通过对世界的感知，创出八卦的初心，也就是用自己的智慧把万物的变化归于有序，阴阳交替，此涨彼消，阴阳滋生万物，万物皆有阴阳双重性，这最直观、最睿智的理论，涵盖的宇宙万物，一切都能在其间找到归宿。
走过午朝门，漫步陵区的主甬道上，两侧苍劲松柏繁荫肃肃，我一再浮想联翩，千万前，我们的祖先究竟是在怎么样的一份机缘下，才能悟得浩瀚宇宙间的思想精髓，勘破物种和人类的生死循环，从混沌中破茧而出，在最淳朴的哲理中获得身心合一、世界圆融的智慧。
无论春夏秋冬，太昊陵总是香灰鼎盛的，陵前总有青烟飘然，多少代炎黄子孙们不远万里而来，通过香火延续，在古老的陈楚大地寻到自己的根脉和渊源，寄托龙的子孙对血脉亲情对美好的向往，所谓的“姓氏文化”正是起源于陈州淮阳。陵前有一株不知几许岁月的古柏，树身有一名为“天耳”的树洞，酷似耳朵，也不知有多少人，抚摩着低声倾诉自己的心事。那厚厚的包浆温润沉重，肯定纪录下来了层层的故事。
绕着太昊陵墓一侧甬道信步而行，来到了一个神秘所在——蓍草园，据《易纬·乾凿度》引古《经》说：“蓍生地，于殷凋殒一千岁。一百岁方生四十九茎，足承天地数，五百岁形渐干实，七百岁无枝叶也，九百岁色紫如铁色，一千岁上有紫气，下有灵龙神龟伏于下。”《说文解字》也说蓍草“生千岁（才）三百茎。”这些传说无疑给蓍草罩上了一层神秘的外衣。于是历代相传此草非圣人之地而不生，故为历代钦差大臣前来祭祖复命之信物。史载此草仅两地为正宗，一是太昊陵，一为山东曲阜孔庙，当然，这种能通灵的仙草，究竟带给古人什么样的天机和领悟，如今也只留下一个美好的传说让我们憧憬而已。
漫步在太昊陵园区左侧的剪枝公园，就不得不说国人推崇的意境美了。美学大家宗白华先生认为，“意境是造化与心源的合一，是客观的自然景象和主观的生命情调的交融渗化”。剪枝的树木为松柏，造型是千姿百态，有龙形，鸟形、几何形等等，亦有几株树扎成亭子形状，漫步其中，那种意趣悠然心会，玄妙处处可见，如果不是切身感受，我们又如何懂得呢？
其实，游伏羲陵园，四时不同，所蕴含的寓意不同，每个人所感受的情致自然不同。更或许，在多少代香火的温润下，陵园是有表情的，如同人的心境。
春日，古柏新发，沧桑与新嫩就那么和谐绽放在同一个枝头。千年的松柏可以见证，虔诚的善男信女们拥挤着挤进太昊陵墓前烧上一柱香，磕上几个头，祈求人祖爷保佑一家老小一年里顺顺当当，没病没灾，这几乎是每一个来拜祖的百姓最朴素、最诚挚的寄托。
夏日，嘉木繁荫，宏伟的统天殿里凉风袭来，人不禁也疏朗朗、坦坦然起来。陵区内花木扶疏，听鸟鸣风吟，万亩龙湖荷香正浓，迎风而立，没准你还能闻到飘来的幽香呢。行走在海棠树走廊下，抬头看看碧绿的穹顶，有游客走过，我们何尝不是别人眼中的风景。
秋日，落叶纷飞，处处明净摇落，萧萧然有肃穆之气。古老的甬道上，新积的黄叶，风来吹散，宛如蝴蝶漫天飞舞；几处大殿上高堆的香灰上，秋日暖阳下，犹自冉冉升起的青烟，好一幅人间烟火气息的图画。用几分自得换来半日闲暇，在园区小桥边逛上一刻，看斑斓多彩的秋叶，艳如春花，深深浅浅、浓浓淡淡的色彩，在乱花渐欲迷人眼中，领会豁然开朗的气度，领会“朝市山林俱有事，今人忙处古人闲”的意境，或许也算是陵园所赐予我们的一种独特的享受吧。
冬日，天地为之一色，一片萧杀之气。虽是满目的枯色，但是，如果你来到陵区东北侧的碑林，沿着走廊漫步其间，一座座碑刻，静默无言地守候着每一个日出日落，我们寻觅着先贤的足迹，却能在寂寥中感受到悲怆的辽远来。这片土地承载了太多的执念，每一寸都有自己独特的记忆。那些冰冷的石刻的碑文里，那些先贤圣哲留下的墨宝遗迹。在时光的长廊里，如果你有静默的心意、行走的阅历和与心灵对话的淡泊从容，能读懂其中的玄妙，其实这何尝不是一种勃发的生机呢？
有人说过，中国园林是人在世间的天堂。行在太昊陵园内，四时风光绘成了宛自天开、含蓄澹远的写意风格的画卷。曲折回环的路径，幽深雅致的树木走廊，给人流动和变化之趣。在古老与现代的时空交换、重叠，每一处通幽的空间似实还虚，若即若离，其中蕴藏的文明传承，使人在静观游赏中有所感悟，回味无穷，于不经意间悠然妙悟。
其实古老的八卦也好，近代的太昊陵园也罢，都是一脉相承，相辅相成的所在。飘渺玄妙如八卦，凡俗拥趸如太昊陵园，这两种“景色”，一虚一实，相生相融，是必然中的必然，是我们民族的瑰宝，历久弥新。如今，八卦精粹已经演变为我们日常生活中更易于接受的“平常心”，只有长久的“悟”以后，才能领悟这古老文化新的生机。八卦理论是我们的祖先留下的印证，为后人创造的灿烂文明，究其根本是为了让炎黄子孙得到生命的安然和自在的大智慧，而通往梦想的道路并非一条，今天的我们只有不忘初心，去除繁琐的浮华，在生命中各安其所，不刻意去苛求，珍惜每一段时光，无论是顺境还是阻逆，以一颗感恩知足的心，体会生命中的每一个阶段，从容自在地生活，这大约是“伏羲文化、八卦精神”能深入民间的最真实、最积极的意义吧。
中国人观风望景都是和当地人文景观、历史典故同感同乐的，人生更迭，世事沧桑，却仍然江山依在、云水有知。在辽阔的视野里感受古今文化的浩浩荡荡，这也算是现代人回归自然的一种方式。
说起太昊陵 ，自然想起了“伏羲文化”，那就不能免俗地就想起伏羲画八卦，再确切一点，还有“泥泥狗”和朝祖盛会，这些已在人们心中生根发芽的“伏羲文化”，究竟代表了多少中华民族优良的黄河流域文化传承？
我们游览太昊陵，在各种赞颂“人祖伏羲氏”的匾联和记载上，“一画开天”是使用频率最高的词汇之一，那么到底什么是一画开天？相传伏羲在宛丘（淮阳）创八卦（今遗有画卦台遗址），始于乾卦三之第一画，乾为天，故谓“一画开天”也就是说，是伏羲氏创作了我们中华民族传统文化的核心思想。所以在古老神话中，人首蛇身的伏羲氏，是华夏文明的创始人，后人所尊的三皇之首，亦是福佑社稷黎民的正神。据《三皇本纪》记载：伏羲“有圣德，仰则观象于天，俯则观法于地，旁观神明之德，以类万物之情，造书契以代结绳之政。于是始制嫁娶，以俪皮为礼。结网罟以教佃渔……，养牺牲于庖厨。在我们悠久灿烂的民族文化历史上，牢牢占据不可或缺的高度。
我们今天看伏羲文化，核心理念自然是伏羲氏创造的八卦易学。在古老的文明中，黑白分明的太极图，向来是中国传统文化最基本也是最深邃的精华，启蒙和衍生了多少生生不息的文化理论。在千万年之前，我们的祖先繁衍生息在黄河流域这片富庶美丽的平原上，稳定的部落生活，让他们有时间认真思考所处的世界，进而认知自己在宇宙中的位置。我们的祖先伏羲氏是有大智慧的，太极八卦图就是他们把内在宇宙和外在宇宙完美统一的具体表现。
八卦含阴阳五行，亦对应天地山川，在卦里，山川分割为地象，配星宿分割为天象，天地相互映照，阴包阳，阳负阴，阴阳生息，连绵不绝，象征着“山环水抱必有气”，我们的民族真正是有哲思的民族，尊崇的不仅仅是静穆的天地，还有天地之间的浩然之气。 或许，唯有在天地之间，才能得到一种心灵上的成全，养出民族天性中博大深邃的胸怀。
今天，我们去太昊陵，随处可见的是八卦图案，无论是花坛还是甬道图案，就连端坐在统天殿里神位上的伏羲氏，手里也托着八卦图形。从八卦太极图我们可以看到，阴阳缠绕在一起，你来我往，你上往下，互相激荡，推动着气不断进行，忽聚忽散。或许，伏羲氏通过对世界的感知，创出八卦的初心，也就是用自己的智慧把万物的变化归于有序，阴阳交替，此涨彼消，阴阳滋生万物，万物皆有阴阳双重性，这最直观、最睿智的理论，涵盖的宇宙万物，一切都能在其间找到归宿。
走过午朝门，漫步陵区的主甬道上，两侧苍劲松柏繁荫肃肃，我一再浮想联翩，千万前，我们的祖先究竟是在怎么样的一份机缘下，才能悟得浩瀚宇宙间的思想精髓，勘破物种和人类的生死循环，从混沌中破茧而出，在最淳朴的哲理中获得身心合一、世界圆融的智慧。
无论春夏秋冬，太昊陵总是香灰鼎盛的，陵前总有青烟飘然，多少代炎黄子孙们不远万里而来，通过香火延续，在古老的陈楚大地寻到自己的根脉和渊源，寄托龙的子孙对血脉亲情对美好的向往，所谓的“姓氏文化”正是起源于陈州淮阳。陵前有一株不知几许岁月的古柏，树身有一名为“天耳”的树洞，酷似耳朵，也不知有多少人，抚摩着低声倾诉自己的心事。那厚厚的包浆温润沉重，肯定纪录下来了层层的故事。
绕着太昊陵墓一侧甬道信步而行，来到了一个神秘所在——蓍草园，据《易纬·乾凿度》引古《经》说：“蓍生地，于殷凋殒一千岁。一百岁方生四十九茎，足承天地数，五百岁形渐干实，七百岁无枝叶也，九百岁色紫如铁色，一千岁上有紫气，下有灵龙神龟伏于下。”《说文解字》也说蓍草“生千岁（才）三百茎。”这些传说无疑给蓍草罩上了一层神秘的外衣。于是历代相传此草非圣人之地而不生，故为历代钦差大臣前来祭祖复命之信物。史载此草仅两地为正宗，一是太昊陵，一为山东曲阜孔庙，当然，这种能通灵的仙草，究竟带给古人什么样的天机和领悟，如今也只留下一个美好的传说让我们憧憬而已。
漫步在太昊陵园区左侧的剪枝公园，就不得不说国人推崇的意境美了。美学大家宗白华先生认为，“意境是造化与心源的合一，是客观的自然景象和主观的生命情调的交融渗化”。剪枝的树木为松柏，造型是千姿百态，有龙形，鸟形、几何形等等，亦有几株树扎成亭子形状，漫步其中，那种意趣悠然心会，玄妙处处可见，如果不是切身感受，我们又如何懂得呢？
其实，游伏羲陵园，四时不同，所蕴含的寓意不同，每个人所感受的情致自然不同。更或许，在多少代香火的温润下，陵园是有表情的，如同人的心境。
春日，古柏新发，沧桑与新嫩就那么和谐绽放在同一个枝头。千年的松柏可以见证，虔诚的善男信女们拥挤着挤进太昊陵墓前烧上一柱香，磕上几个头，祈求人祖爷保佑一家老小一年里顺顺当当，没病没灾，这几乎是每一个来拜祖的百姓最朴素、最诚挚的寄托。
夏日，嘉木繁荫，宏伟的统天殿里凉风袭来，人不禁也疏朗朗、坦坦然起来。陵区内花木扶疏，听鸟鸣风吟，万亩龙湖荷香正浓，迎风而立，没准你还能闻到飘来的幽香呢。行走在海棠树走廊下，抬头看看碧绿的穹顶，有游客走过，我们何尝不是别人眼中的风景。
秋日，落叶纷飞，处处明净摇落，萧萧然有肃穆之气。古老的甬道上，新积的黄叶，风来吹散，宛如蝴蝶漫天飞舞；几处大殿上高堆的香灰上，秋日暖阳下，犹自冉冉升起的青烟，好一幅人间烟火气息的图画。用几分自得换来半日闲暇，在园区小桥边逛上一刻，看斑斓多彩的秋叶，艳如春花，深深浅浅、浓浓淡淡的色彩，在乱花渐欲迷人眼中，领会豁然开朗的气度，领会“朝市山林俱有事，今人忙处古人闲”的意境，或许也算是陵园所赐予我们的一种独特的享受吧。
冬日，天地为之一色，一片萧杀之气。虽是满目的枯色，但是，如果你来到陵区东北侧的碑林，沿着走廊漫步其间，一座座碑刻，静默无言地守候着每一个日出日落，我们寻觅着先贤的足迹，却能在寂寥中感受到悲怆的辽远来。这片土地承载了太多的执念，每一寸都有自己独特的记忆。那些冰冷的石刻的碑文里，那些先贤圣哲留下的墨宝遗迹。在时光的长廊里，如果你有静默的心意、行走的阅历和与心灵对话的淡泊从容，能读懂其中的玄妙，其实这何尝不是一种勃发的生机呢？
有人说过，中国园林是人在世间的天堂。行在太昊陵园内，四时风光绘成了宛自天开、含蓄澹远的写意风格的画卷。曲折回环的路径，幽深雅致的树木走廊，给人流动和变化之趣。在古老与现代的时空交换、重叠，每一处通幽的空间似实还虚，若即若离，其中蕴藏的文明传承，使人在静观游赏中有所感悟，回味无穷，于不经意间悠然妙悟。
其实古老的八卦也好，近代的太昊陵园也罢，都是一脉相承，相辅相成的所在。飘渺玄妙如八卦，凡俗拥趸如太昊陵园，这两种“景色”，一虚一实，相生相融，是必然中的必然，是我们民族的瑰宝，历久弥新。如今，八卦精粹已经演变为我们日常生活中更易于接受的“平常心”，只有长久的“悟”以后，才能领悟这古老文化新的生机。八卦理论是我们的祖先留下的印证，为后人创造的灿烂文明，究其根本是为了让炎黄子孙得到生命的安然和自在的大智慧，而通往梦想的道路并非一条，今天的我们只有不忘初心，去除繁琐的浮华，在生命中各安其所，不刻意去苛求，珍惜每一段时光，无论是顺境还是阻逆，以一颗感恩知足的心，体会生命中的每一个阶段，从容自在地生活，这大约是“伏羲文化、八卦精神”能深入民间的最真实、最积极的意义吧。
