弦歌台的琴声

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听见琴声了。就在这豫东历史名城——淮阳西南隅的弦歌台上，在这当年孔子遭厄绝粮、弦歌不止的地方。于是，我的眼前倏地一晃，闪现出太史公描绘的孔子被困的情景——

一个蒹葭苍苍、白露为霜的季节。一片离陈国都城不远的苇丛里，一群受陈国士大夫唆使的民工们，把游说诸侯、宣传仁政的孔子师徒团团包围起来，使其断粮绝炊，一连七日，只能靠芦根充饥活命。

然而，老夫子并没屈服，依旧诵诗论道，架琴抚弦。只是提出了个令人困惑且悲愤的问题：我的学说不正确吗？我为什么被围困在这个地方？

问话里含有多少痛苦和无奈。而痛苦又何止于一时的“围困”？这位受到后人顶礼膜拜的“至圣先师”，这位民族道德和精神的立法者，这位华夏文明的启蒙人，生前一直处处碰壁啊！终日凄凄惶惶，如他自嘲地形容：累累若丧家之犬。

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也许孔子的高足子贡回答得不无道理：老师的学说极其伟大，所以天下没人容得下，您何不稍稍降低点标准呢？的确，孔子的学说博大精深，后人曾有“半部论语治天下”的赞誉。

而学说中最根本的一条，肯定是“仁”无疑了。对统治者，孔子强调实行“仁政”（或称“德政”），即“为政以德”；对平民则要求“仁爱”，即所谓的“仁者爱人”。老夫子要以此来构建一个充满“德”和“爱”的和谐世界。

可惜，曲高和寡，应者寥寥。

当时的社会正礼崩乐坏，诸侯争霸。列国的君王们醉心于抢城掠地的厮杀，谁肯放下屠刀，修文偃武呢？孔子的理想落空，行动受阻，实在形势使然，是个人的力量无法改变的现实。

恐怕退一步，譬如放弃“道不同，不相为谋”的主张，孔子的命运将是另一种景象：以前，他也做过鲁国司寇（法院院长）一级的高官，且政绩卓然，后来，又有齐、卫的国君想要重用他，可由于不合于自己的为政理念，他或辞职、或拒绝，断然远离了官场，踏上了周游列国，寻求自己政治理想的道路，坎坎坷坷，颠颠簸簸，终于走到了濒临绝境的地步。按说，真应该进行一番反思了。

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我突然想起了苏格拉底，想起了那位享有“西方导师”之誉的希腊哲学家。也是战争带来的秩序破坏、道德沉沦，引发了他的深沉的思索。针对血腥争夺的“恶”，他告诫人们，人生的使命就是要拯救自己的灵魂，认识藏于灵魂深处的“善”。以此为基础，建起了西方最早的伦理体系。也是生活窘迫，衣衫褴褛，带着一群弟子游说于雅典街头；言行轶事也由学生记录成书。只是结局更惨，竟被权势者判处了死刑。

东西方的两位精神泰斗、文化昆仑，远隔重洋，又“萧条异代不同时”，怎么命运有如此多的相似之处？莫非真理是牡贝身上的珍珠，孕育者必须付出痛苦甚至生命的代价，方能够闪光吐彩，照亮后人？莫非志在匡世济民的思想家，还需要经过炼狱的煎熬，使灵肉分离，只有牺牲了骨肉，灵魂才可以馨香远播，芬芳千秋？那样的话，人生岂不等于为社会而活，太苦太累了？

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思想家和庸人本质的区别处，就在于信念、节操的不同吧？他们忠于自己的学说，一袭青衫下，往往裹副岩石般的铮铮硬骨。面对死亡，苏格拉底微微一笑，镇定地饮下了毒酒，以身殉道。生死关头，孔子一样的心定气闲，宁折不弯。用他的话叫做，只有“杀身以成仁”，决无“求生以害仁”的道理。此刻则从容地面对厄运，张琴抚弦，奏出一幅足以流芳千秋，令后人高山仰止的风景。

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老夫子弹奏的什么歌曲？太史公没明确记载。可能是《韶乐》吧？因为这首歌虞舜弹过， 弹出了一个尧天舜日的阳光社会，孔子听了曾陶醉其中，三月不知肉味；

可能是《文王操》吧？因为这首歌周公弹过，弹出了一个“郁郁乎文”的礼仪之邦，孔子曾心驰神往，痴迷久之；

也可能是《诗经》吧？因为孔子太爱那些古代的歌了，认为它“可以兴（培养想象力），可以观（提高观察力），可以群（增强集体感），可以怨（排遣怨气）。”（《论语·阳货篇》）曾亲自将它删定成书，并一一地弦而歌之。

更可能在草根充膳、弦歌疗饥的七昼夜里，所有的歌他全都弹了个遍。弹成一种文化，一种精神，一种恒久的文魂民胆，余韵悠悠，青藤似的，结出了瓜瓞绵绵。于是，有了孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气，有了文天祥“留取丹心照汗青”的视死如归，有了林则徐“苟利国家生死以”的赴汤蹈火……还有了涛吼浪涌的《黄河大合唱》， 演奏出一个民族震天撼地的强音。

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然而，我已经好久没听到过这琴声了。生活在繁华又冷酷的城市里，日日被轰鸣的机器声，嘈杂的叫卖声，疯狂的蹦迪声，以及昏天黑地的麻将声包围着。现代社会的喧嚣，令人亢奋，也使人迷惘。总觉得自己形同皮影戏里的木偶，让一只看不见的手操纵着，白日登台时也耍呀，唱呀，搞笑呀……似乎活得热热闹闹，趣味盎然，晚上卸妆后，却常常感到莫名的空虚和惆怅。人生的意义是什么？难道忙忙碌碌就为了一己的蜗角虚名，蝇头微利？没有追求目标的人们，和失去灵魂的行尸走肉又有什么两样？

苦闷难解时，我叩问过为救赎人类、血染“十字架”的上帝之子，也咨询过大慈大悲的菩萨，而最终，还是沿着太史公指引的路径，寻寻觅觅，来到了弦歌台上——来到了这片属于我们华夏儿女的精神家园。

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人生短促，无论你贵贱善恶，在历史的长河中，转瞬就会消亡。唯独人的美德善行能够与世长存，永远地活在子孙们的心里。如今，走遍古城，再也看不到当年陈国权贵们的痕迹——哪怕一丝一毫。连都城也早随着神州的一统，先后易名为陈州府、淮阳郡、淮阳县了。但孔子师徒在此的言行举止，却一代一代地流传着，一直受到后人由衷的钦敬，恰如这弦歌台上的一副楹联所说：堂上弦歌七日不能容大道，庭前俎豆千秋犹自仰高山。千百年来，不知有多少晚生学子来到此处，瞻仰先师的绝粮遗址，聆听弦歌的遗响余韵，俎豆祭奠，传承黄河放歌般的主旋律。

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我伫立弦歌台沉思良久。

我知道，弦歌台的建立，本身就显示了后人对孔子师生行为的怀念和学说的肯定。虽然大殿内的孔子和他的弟子们个个衣冠楚楚，端庄凝重，是后世的帝王们册封过的“圣人”模样，很难与那群断粮绝炊的落难书生再联系在一起了。但是，毕竟建在夫子师徒当年绝粮的地方，透过雕像，我看到的仍然是坎坷一生、几近走投无路的孔子——一个以行“仁”复“礼”、构建和谐世界为己任、百折不挠的思想者，一个敢对暴君大声说“不”、特立独行的勇士，一个穷则益坚、不坠青云之志的哲人，一个首创平民学校、桃李遍天下的伟大教育家。

其实，真实的孔子本身就是一部大书——一部堪与《论语》、以及记录苏格拉底言行的《对话录》相媲美的哲学经典。从中，我读出了什么叫人生意义，什么叫社会责任感，心中充实了许多。

于是，我绕过大殿，来到院中孔子铜像前，深深地鞠了一躬，默默地请求道：老师，愿意收下我这个迟到的学生吗？无法、也不敢忝居三千弟子之列，做个不入学籍的函授生也好。

孔子不语。

唯有悠扬的琴声，氤氲出一派古典的氛围。不！不是幻觉。琴声正从附近的小学校里传来，时而清晰，时而隐约，若断若续，缠绵悦耳，淅沥春雨般润酥了我将要干涸的心田。孔子的遗产后继有人。

听着，听着，不由自主地，我的眼里竟涌满了泪花。