朗月清风荷朦胧

             中共淮阳县委宣传部副部长  张万功

雨后放晴的夏夜，适逢月圆之时，天穹湛湛的蓝，蓝得滋润而远旷。圆月似古典娴淑的少妇，用清辉织成或有若无的光纱，借助柔柔的凉风，抛向苍茫的大地，为万亩龙湖里的片片荷阵，罩上神秘和朦胧。在这如诗如梦的况景里，在龙湖里荡舟赏荷，该有什么情趣和感悟？

静——涵着月色和声音交响的静，是月夜赏荷之静的神韵。这里的静，如空谷幽兰上浮动的暗香，如深山禅林里飘渺的梵音，如峭岩峡涧中汩汩的滴泉。摇一叶扁舟慢慢地前行，“划拉、划拉”的桨声，给人欸乃一声湖愈静的感受。扁舟前头的水道上飘浮着圆圆的月，扁舟过处，月儿被搅成无数的银块，恋恋不舍的荡在舟后。惊飞的水鸟间或在夜空里发出“嘎儿”的流鸣，夜游的鱼儿，偶尔跳水的“呼啦”水花声，幽灵般在水面上滑过，瞬即消失在荷阵深处，倍显静谧和空濛。白日里高高低低的荷，各种颜色的荷花，在月光下并不分明，入眼的是朦胧的黛色和黛色的朦胧，愈睁大眼睛作远处观，愈觉扑朔和迷离。伸手触摸能感觉荷叶的光滑，荷杆的硬剌，放手观望，仍是黛色的朦胧。此时，是画家当悟泼墨和渲染；是诗人当悟深邃和空灵，是音乐家当悟幽美和抒情，在小城的喧嚣和浮躁中忙碌一天的我，白日里疲惫和困惑，喜怒哀乐、酸甜苦辣都消散在这黛色朦胧里。只有思想披月。乘风张开翅膀无羁的飞翔。一个“静”字是古今多少文人贤士苦苦追寻的至高境界，或为座右铭置于书案，或张挂在华堂丽馆竹篱茅舍，然则能得月夜赏荷之静，才称得静中之三昧。这里的静是静中含动，动中蕴静。是的，世界正是在动静的相互依存中幻化而不断向新升华。世人对静的理解是不尽相同的，而在这月夜荷阵里，儒家的雅静，道家的清静，佛家的禅静却得到了和谐地统一。

融——人融在自然中，自然融在心灵里，是月夜赏荷的又一绝妙之况境。圆月不但把银辉倾泄在龙湖的片片荷阵上，还把美丽的肖像嵌入湖水中；夜露在甸甸的荷叶上努力凝成滚圆的露珠，并把圆月裹进自己晶体里，有多少荷叶就凝结多少露珠，有多少露珠就有多少晶莹的圆月亮。一滴露珠能把月亮融进自己的胸膛里，怪不得有哲语说，比大海宽阔的是天空，比天空宽阔是胸怀。只要放开胸襟，即可容纳万象。是时，仰观圆月当空，俯察圆月潜水；平视圆月在荷，掏一把水月亮在手中，分不出是人间天上，还是天上人间，月湖人荷完全融在朦胧一体里。圆月中那斑驳的暗影或许是吴刚、嫦娥、玉兔和桂树，也或许是龙湖里的片片婆娑的荷，置身此胜景，方得“天人合一”之真谛，方解“举杯邀明月”之内涵；方知“唯江上之清风与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不谒，此造物者之无尽藏也”之仙趣。平日里宠辱毁誉，功名利禄之结，都烟消在明月清风里，留下的只是高尚和清纯。

禅——端坐在扁舟，凉风生露，物我两忘，禅意顿生是月夜赏荷独有的享受。禅是佛家弟子刻意修为，渐达六根清净的途径。非禅坐无以入静，非宁静无以致远，非致远无以排除杂念。在这月夜的荷阵深处，一切似乎都是静止的。那周围朦胧的荷阵，正如那带有温情的禅壁，那林立可触的荷干，正如那警策倦怠的禅杖，水草里飘出的时断时续的虫鸣，如诵经时的有节奏的磬音，游丝般牵着灵魂，抛却杂念的负担，渐入超然无虑之境，直至塑造心灵的莲花。莲花本誉“佛国之花”。佛教典籍中把佛国总称为莲花国，慈悲为怀的观世音菩萨总是立于莲花之上，这大概源于荷花的秀美而洁净，硕大而涵香。而在这朦胧的荷阵深处，知有荷叶不辨其形、闻有花香不见其影，用意念构筑的心灵莲花，想更是素蕊琼芳，细细流霞举。在禅悟中仰望圆月，圆月中斑驳的暗影，竟在我的思绪里淡出了矛盾的概念，世间事物难能尽善尽美，圆月本朗朗，暗影在其中；夜荷朦胧美，不能辨其形。维娜斯虽美却是断了臂的；荷花虽“濯清涟而不妖，出污泥而不染”，可它却置根在污泥中，如来佛当是佛家的至圣，然在《西游记》里，仍然不能脱俗的和孙悟空上演了一场斗法的游戏。世界存在至始至终的矛盾运动，因此，在人生的旅程中都应学会辨证，学会包容。包容可修儒雅，可养道风，可炼佛心。

圆月依然朗照，凉风依然清柔，夜荷依然朦胧，在这月朗风清荷朦胧里的诗境里，忘我的享受亦静亦融亦禅的精神大餐吧！