“上善若水”浅解

   “上善若水”典出老子《道德径》。文为“上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤”。大意是最高的德行像水那样。水善于润泽万物而不和万物相争，停留在众人所厌误的地方，故水最接近于“道”。上善之人居处要善于选择地方，心胸要善于保持平静，待人要善于真诚友爱，说话要善于恪守信用，为政要善于治理，办事要善于发挥长处，行动要善于把握时机。因为具有不争谦下的美德，所以才可以做到没有过失。中国古代的先哲们，多善于以事以物喻理，把抽象的逻辑理念具体到物象上，因其认为“天生一水”，世间一切事物皆由水变化生成，水具备世间万物的美丽特征，所以老子以水喻道。告诉世人悟道应以水为范例。水有哪些高尚的品质呢？《荀子》载：孔子观于东流之水，子贡问于孔子曰：“君子之所以见大水必观焉，是何”？孔子曰：“夫水，徧于诸生而无为也，似德。其流也埤下，裾拘必循其礼，似义。其恍恍乎不淈尽，似道。若有决行之，其应佚若声响，其处百仞之谷惧，似勇。主量必平，似法。盈不求概，似正。淖约微达，似察。以出以入，以就鲜洁，化善化。其万折也必东，似志。是故君子见大水必观焉。”孔老夫子高言雅论，对水列举了九种高尚的德行，用现代汉语可说为：水滋育万物而无求报，是谓“德”；水往低处流，流必守规律，是谓“义”，水汹湧奔腾没有尽头，就好像回响应声而起，入百丈深渊无所畏惧，是谓“勇”；将水注入仪器衡量物体，必然是平的，是谓“法”；水入器具，毋须物刮 ，盈则必溢，是谓“正”；水柔弱细微无不达，是谓“察”；任何事物过水而鲜洁，是谓“善”；千回百转不变其东流，是谓“志”；其实水遇热成气，遇水成冰，遇风成浪，还具有“哲”意。大道无形，难以琢磨，然则人们可以在对的体察中明道之内涵，循道之轨道，与道之同行。

   从生物学的角度看，水实是生命这源，其实在生命个体的构成中，水占有相当的比重，个别的甚至含有百分之九十的水份。如把水引入到对道的参悟中，会给世人诸多重要的启迪。水柔刚兼济。从形态上看，水可谓是柔软无比。一泓清水，伸手可掬，溪水叮咚，如琴如歌，碧叶凝露，若珠似玉。然则至大至刚莫若水，常言说滴水穿石。尤其百流相汇浩浩荡荡，足可以推山裂石，为达入海广大之目的，一往无前。正可谓“天下之至柔，驰聘天下之至坚。”这对人们铸造外柔内刚的人格模式以有益的启发。

   水无常形，因时因地制宜。或为云雾，或为甘霖，或为瑞雪，或为虹霓；或随风替入夜润物无声，或挟雷电驰万马气壮山河；或汇绿潭深邃，或聚汪洋浩瀚，或方或圆，不拘不束，不呆不板，不偏不执。有时柔润，有时粗犷，有时妩媚，有时奔放。一滴水可折射太阳的光辉，为江海则浮船载舟以行利，处处体现着道的自然和逍遥。这当是人生辩证法的生动教材。社会中的人在实现人生价值的过程中，当若水适应随遇的时空。

   水善于包容。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不覆回”。水在奔流入海的过程中，携泥沙，带枯叶，一并前行。甚至不惜清白之身容垢纳污。不过水能通过自身的能力，尽可能给予净化，最终达到质本洁来还洁去，“以出以入，以就鲜洁 ”“故于道”的本象。这是否给人们尽可能适应自己不适应的，尽可能改变自己所能改变的启示呢？面对种种不良的世风，是否也发挥一些净化功能呢！

   水不汲汲富贵，不慽慽于贫贱。无论盛之瓦缶蚌盘或金钵玉碗，均一视同仁，且器物斜乃水非斜，此乃“水平”之真义。水无所选择，处卑就下谦虚之态度，泽育万物无所求之奉献精神，百折不回执着追求之坚韧本性，确为旷达，智慧、道德之象征。“仁者乐水”当从中领悟人生之三昧。

   如果把“上善若水”之“上”，生发为领导者，虽已超出老子语之本意，或许更具有现实教育意义。一个高素质的领导者，当具水之善。在立政之基上，要“以政为德，利万物而不争。”要把为官一任的出发点放在造福一方人民上，鞠躬尽瘁，死而后已，而不能以权谋私，更不可化公为私，贪污受贿，奢糜腐败。在执政过程中，特别是在干部选拔任用上，要公正公平，切不可搞裙带关系，权钱交易，甚至贪赃枉法。在重大决策时，要按科学发展观的要求因地同时制宜，遵循经济和社会运行的规律，把好事办好，让人民得到实惠，在对待个人名利地位，荣辱毁誉上，要做到“心善渊”保持泼泊和平静，切不可采取不正当之手段猎已私欲，害人害已，重则至身陷囹圄，子悲妻惨之境地。处理政务时，要“动善时”，把握恰当的时机，果断处理事关大局或大家关注的问题，以达运筹之预期，做到“吕端大事不糊涂。”在对问题表态上，要“言善信”，言必行，信必果，从而树立领导的公信力。要养成谦和坦诚的美德。谦对友、广纳言 ，诚结朋，切不可自以为是，一叶障目，不识泰山，自以为天下第一，否则终成孤家寡人。庄子曾讽：铁匠铸剑，铁块在炉子里跳起来称：“我必被铸成天下第一宝剑”由此，铁匠一定认为此铁非吉祥之物。正如老子说：“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道”。

   “夫水者，缘理而行，不遗小间，似有智者；动而下之，似有礼者；蹈深不疑，似有量者；障防而清，似有命者；历险致远，卒成不毁，似有德者，天地以成，群物以生，国家以宁，万事以平，此智者所以乐水也”。（《韩诗外传》）愿人们都来学习水的品质，至臻道的修炼。（张万功）