中华民族真正的老祖宗——伏羲开天立极
2006年04月13日 作者：佚名 信息来源：搜狐社区 点击：次
伏羲之卦，乃先天八卦也。伏羲八卦，以乾坤二卦为子午，以定南北；以坎离二卦为卯酉，以定东西。伏羲始观河图，相其阴阳，初画一点，象阳，次画一点象阴，法太极一元之始，尚未成卦体。至轩辕氏，观法其义，加二画以配之，定乾三连，将坤卦断而为六，是为坤六断。乾卦为父，属阳；坤卦为母，属阴。继而又分震仰盂，艮覆碗，兑上缺，巽下断，，离中虚，坎中满，是轩辕时才成八卦之体而能明其义。
自夏之时，本三坟而作易，曰连山，以艮为首，山之象也。大象有八：君、臣、民、物、阴、阳、兵、象，而统以为山。在殷之时，本三坟而作易，曰归藏，以坤为首，地之象也。大象有八：藏、生、动、静、长、育、正、杀，而统以为气。三坟，三皇之书也，五典五章之书也。
至周文王之时，明其阴阳，通其变化，一卦变为八卦，共八八六十四卦；一爻变为刘耀，共三百八十四爻。此文王之卦也，为后天八卦也。与先天八卦不同。后天八卦，以坎离二卦为子午，以定南北；以震兑二卦为卯酉，以定东西。如今所用，乃文王之卦，以其出于文王，故曰周易。
六十四卦之象，始于伏羲。卦辞定一卦之吉凶，文王所著。爻辞断一爻之吉凶，周公所著。上彖、下彖、大象、小象、文言、系辞上、系辞下、序卦、说卦、杂挂，则是孔子所著。
伏羲是中华民族最敬仰的人文始祖，居三皇五帝之首。晋皇甫谧《帝王世纪》说：“太昊帝庖犧氏，风姓也，燧人之世有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲于成纪（今甘肃天水一带）。”
又据《三皇本纪》记载：“伏羲有圣德，仰则观象于天，俯则观法于地，旁观神明之德，以类万物之情，造书契以代结绳之政。于是始制嫁娶，以俪皮为礼。结网罟以教佃渔……，养牺牲于庖厨。”及《易经.系辞下》记载：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”
人类的国度不需要生活在神话的传说中，但是神话的传说足以证明人类历史曾经发生过的事情。从前面所引的史料来客观地分析，伏羲其人其事有神话的传说，也有历史的根据，也有文学艺术和宗教情绪与信仰的加工润色。但是不论怎么说，一个难以抹去的历史事实就是中华民族伟大的祖先——伏羲氏通过仰观俯察，了解自然万物，据其现象和性情，画八卦，教人生活方式方法。换言之就是创造与发明了“八卦”，分别以代表 天、地、 水、 火、 风、 雷、 山、 泽自然现象的八个符号。这八个符号的基本构成要素恰恰就是“- -”和“—”，也就是阴和阳的一种符号化表示，成了《易》的起源。阴阳符号的出现，完全可以说是震惊人类的一种文化创造，而这个文化创造并未脱离现实的客观的物质世界。阴阳符号的发明与创造，是改变人类社会发展状况的一种思维意识和思想媒介，对于东方文明古国来说，至少是这样的。
今天，我们要说伏羲古易文化，就要从这个“世历三古，人更三世”的“古易”源头中说起，从中华文明的母文化系统中说起，找到它的渊源。这个渊源就是伏羲古易文化！
伏羲古易，若用今天的哲学思维去判断它的构成，非常的简单。就是两个具有对立、统一而又相互作用的“阴阳符号”，在这个符号的相互作用下，产生了八个不同类型的符号体系，乃至四千零九十六个卦系集团。至于时下人们常说的《易》学，实际上是伏羲古易文化的再生，或者说是一种再延续。
那么，伏羲古易就这么简单吗？非也！文化是人类社会发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。当我们以“文化”的眼光去审视它的时候，其所蕴含的意义是非常的大，大得令人无法敢于接受它的存在。虽然如此，我们还得要从文化的意义中去研究伏羲古易，开发伏羲古易，以至于合理而科学的应用伏羲古易文化给与我们后人的恩赐。只有在科学合理，剔除糟粕，取其精华的研用过程中，才能彰显伏羲古易文化的精神，弘扬其闪光点。这就需要正确的方法论的介入，方法不正确，我们对伏羲古易文化所做的一切必然是无功而返的。
伏羲的古易文化是什么，说到底，就是中国乃至东方母文化系统中古老传说的实证与科学合理地再开发、再应用。
古易是区别于历史上习惯称谓的《周易》和《易经》及“三易（《连山》、《归藏》、《周易》）”之前的《易》，是所有《易》的源头，距今约一万二千余年（旧石器时代末期），它是东方（中国）哲学的根源。伏羲生活在他那个特定的历史时期，通过对自然的认识，发现了阴阳对立统一而有相互作用的微妙关系，画出了八种符号，名为八卦，祈望通过“神意（就是不违背自然规律）”的显示，教人习用八卦进行吉凶的占卜，求取自然生存中的最佳状态。在这种“文化意识”的驱使下，对世界的初步认识和把握，孕育了东方（中国）哲学的萌生，奠定了中国乃至东方文化的思想根基。这也是后来所有《易学》思想的基础。我们现在可以毫不夸张地说，伏羲古易是中国文化的脊梁！是华夏民族文化的灵魂！是全世界最具智慧的第一文化体系！
研究伏羲古易文化为人类和平、改善生存环境、合理开发人文资源服务
研究伏羲古易文化的意义是什么？最简洁的也是最重要的就是“人类和平、改善生存环境和合理开发人文资源”这么三条。
伏羲造书契，以简洁明了的文字符号来代替先民用结绳以记事的笨拙方法；以俪皮为礼，改革了古代婚姻制度的不健全；结网罟，开始了原始畜牧业的大发展；同时伏羲与女娲共同发明琴瑟，创作乐曲，以用于礼仪、宗教、占卜、巫术等活动。此外，伏羲还立九部、设九佐，以龙纪官、号曰龙师。禅于伯牛，钻木取火，教民熟食；制历法，定节气，消息祸福，以测吉凶；尝百药，制九针，以拯天疾。由此得知，伏羲开创了中华最早的文明，所有这一切都是伏羲古易文化，都是研究伏羲古易文化的对象。
《旧约全书•创世记》中亚当和夏娃的动人故事传说，令西方世界的人们至今激奋不已。在古老的东方中国，伏羲和女娲的结姻而绵延后代的美丽故事，令炎黄子孙（实际上可以说是羲娲子孙）感到自豪和骄傲！西方人的祖先是一个不守规矩的人类群体，他们发动人类特有的欲望——性欲，而创造了人，这类人以中国传统的伦理观来看，就是野种，其性本恶。之所以西方人就好斗，好动武，譬如古罗马的斗牛场遗存等，就是最好的历史见证。不同的是，东方人的祖先是为了人类生命的延续而打破常规（实际上伏羲的那个时代没有伦理观念），生养后人，演绎善行善念，其功德无量！关于这个问题，另列文章再叙。
“大目、山准、龙颜”的伏羲教民各种生存方式方法，使人类走上文明之途。后来人类遭遇洪水，人种濒临灭绝，伏羲和女娲，不顾一切，撮土拜天，得以成婚，繁衍人类。次后，女娲代伏羲为首领称女希氏。诸侯共工与祝融争斗天下，头触不周山，天柱折缺，天倾西北，女娲乃以五彩石补天，这几乎与西方洪荒时代的传说以及创世纪的传说是一模一样的。伏羲和女娲作为人类始祖，应当受到全人类的顶礼膜拜。以历史考证的眼光去看待这一神话传说，伏羲和女娲（据传女娲是今甘肃平凉一带人，和伏羲是近亲，史称兄妹关系。）本是原始社会时期两个不同部落的首领或很聪明、有能耐、有智慧的人。
中国人，乃至东方各国及世界其他一些民族的人，都有认祖祭祖的习惯。伏羲文化则是中华民族保持的一个优良的“认祖祭祖”的传统美德。现今时期，有人已经通过不同的形式对伏羲文化进行方式多样的提升。可是，这还是不够彻底，不够完整，不能提到伏羲古易文化研究意义的层面上来。研究伏羲古易文化，对维系人类社会安定团结和稳定和平，势必起到一个非常积极的意义。当然这条路还很长，需要我们共同来努力！
人类社会需要一个良好的生存环境，就需要一个很好的人文资源再开发，再应用。研究伏羲文化，特别要对伏羲古易文化予以重视，只有这样，才能对人类生存环境改善和人文资源合理开发赋予一个更新的意义。当我们沿着伏羲当年发现、发明阴阳符号和创造八卦的思绪往下考察时，就会发现伏羲除了神话传说的虚拟之外，留下的都是一些值得人们来研究的东西。而这些值得研究的东西，又正好是改善人类生存环境和开发人类人文资源的根据。用一句俗言来说，就是货真价实的东西！
《易•山火贲》卦《象》辞曰：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”《象》辞所说的“人文”虽然不是今天的“人文”概念，但确实是今天“人文观念”最原始的出处及其以后演绎的法则。此时，可能有人会问，这不是伏羲所说的言语，与伏羲年代相差很远，它与伏羲有什么干系？是的，问的是。但此刻我们不要忘了一条重要的线索，如果没有伏羲古易的创立，哪来当今《易》文化下的人文演说！我们逆时空而上，追忆当年，伏羲为了改善当时人们的生存环境，教人各种知识，教人生存技能，教人怎样趋吉避凶，教人丰富物质基础，创造优越的生活条件。由此产生了伏羲时期及其以后的人文资源优势，使后人用之不竭，取之不尽的持续发展！
