祭太昊陵仪注

   祭日，赞引②承祭官③至盥洗所④，盥洗毕引至行礼处，立。典仪赞⑤执事官，各执其事。赞引就位，承祭官陪祭，举六佐以自策⑥，命金提主化俗⑦，鸟明主建福⑧，视默⑨，志灾恶纪通为中职⑩。仲起，司陆阳候，司海长离来翔，爰作荒乐，命曰立基。斵桐为琴，绳丝为弦，弦三十有七；桑为瑟，弦三十有六。以修身理性，而礼乐于是兴焉。在治百六十有四，载年百九十有四，都于宛丘。 (作者：宋·赵匡胤)

[注释]
    ①仪注：礼节制度，礼仪制度。此文指皇帝遣官祭祀太昊陵（祭祀羲皇）应行的礼节仪式。  ②赞引：辅助祭祀（或主持祭祀）引导祭祀官的人员。  ③承祭官：受皇帝派遣代皇帝祭祀的官员。  ④盥洗所：盥（guàn惯）洗，洗手、洗脸或沐浴净身。所，场所、房舍。祭祀前沐浴净身，以示对受祭祀者的尊崇。  ⑤典仪赞：举行大典仪式的赞礼人员。  ⑥举六佐以自策：举，推选。六佐，六位协助、辅佐人员。策，谋略、策划。       ⑦金提、化俗：提，应为堤，金堤，如金坚之堤。化俗，风化、习俗。此处指历来祭祀必须遵守的常规。  ⑧“鸟明”句：鸟，凤鸟、凤凰，吉祥之鸟。明，原作神明，泛指供神之祭品、供品。建福，创建福禄。  ⑨视默:正视所祭神明（羲皇）以示庄重严肃。默，默念所祭神明的功德。  ⑩“志”句：志，记下。灾恶，灾害，凶恶之事。纪，治理。通畅，此处指“政通人和”。中职，符合要求，达到祭祀的目的。  仲起：依次起立。  司陆阳候：司陆,掌管陆地。阳侯，传说中的波神。《楚辞·九章·哀郢》：“凌阳侯之泛滥兮，忽翱翔之焉薄”。      司海长离：司海，掌管水域。长离，灵鸟名。《司马相如传·大人赋》：“左玄冥而右黔雷兮，前长离而后鹬皇。”注：“长离，灵鸟也。”  荒乐：荒，原为蒙在灵柩上的饰物。荒乐，指祭祀神明的哀悼乐曲。  斵桐：斵,砍，削。砍削桐木。 桑：用大绳缠起桑木。（g ēn  g耕），大绳，粗索。  “以修身”句：修身，修养身心。理性，修养品行。礼乐，礼与乐的合称，作乐曲以传礼教。兴，兴起，肇始。焉，在这里。  在治：在王位治理国家（指太昊伏羲）。  载年：记载的年代。  都于宛丘：建都在宛丘（今河南淮阳）。

[大意]
    举行祭祀太昊伏羲氏大典的这一天，主持仪式的人员引导皇帝派来祭祀的官员先到盥洗的房舍。洗漱沐浴之礼结束以后，又引导到举行典礼的大殿，肃然而立。举行祭礼大典的赞礼和执行祭礼各项事务的官员，各负其责，各司其事。主持祭祀（或辅助祭祀）的人员就位，奉御命代祭官陪同祭祀。推举六位协助祭祀的人员自行策划祭典仪式。命遵照如金堤之坚的祭祀常规，献上凤鸟和其他祭祀用的礼品，祈求羲皇为世人创建幸福。所有参与祭祀的人员双目正视伏羲圣像，默念伏羲历万世而不朽的功德。牢记当时遭逢灾害和凶残之事，祈祷羲皇大发慈悲为黎民消灾除恶，使皇帝将国家治理得政通人和，这才达到祭祀的目的。依次叩拜起身，掌管陆地（农业生产）的波神阳侯和掌管水域的灵鸟长离，都从远方飞来，于是演奏祭祀羲皇的乐曲，命名“立基”。当年是伏羲氏砍削桐木制成琴，用丝绳作为琴弦，琴弦三十七根；又用绳索缠绕桑木制成瑟，瑟有三十六根弦。弹琴鼓瑟而歌，用来修养身心和陶冶性情，由伏羲氏创造，就在这个地方兴起。据传说伏羲氏为王治理国家有一百六十四年，伏羲氏活到一百九十四岁，建都于宛丘（即今河南淮阳）。