融合：太昊与伏羲，陈与楚

如今说起周口文化，大多习惯于将太昊伏羲并称，视陈楚为一体。实际上，在遥远的过去并非如此。

上古时期，东夷部族的神祇和始祖是太昊（史籍或记为“太皞”），《左传·昭公十七年》载，郯子言东夷部族图腾是“凤鸟”。今淮阳大量原始图腾“活化石”——泥泥狗，其本型为“玄鸟”，亦可证东夷图腾是“凤鸟”。而伏羲则是南方苗蛮集团的祖先神。《山海经·海内经》谓：“有人曰苗民。有神焉，人首蛇身，长如辕，左右有首，衣紫衣，冠旃冠，名曰延维。”对此的训释当如闻一多所言，延维、委蛇，即汉画像中交尾之伏羲、女娲，乃南方苗族之祖神。古籍载伏羲蛇身人首，蛇是龙的原型，伏羲部族的图腾是“龙”，当时和“凤鸟”并没有融合，所以在先秦可靠的典籍中，太昊伏羲决不并称。到了秦汉时期，太昊与伏羲并称合一，体现了东方民族与南方民族的相互融汇。

地处中原腹地的陈地——淮阳周边，既是各早期民族文化的交汇点，又是它们的争夺区。《左传·昭公十七年》谈及彗星对诸国的影响时所说的陈，是古代中国的核心文化区，是华夏、东夷、楚蛮三大主体文化形成、发展和交流的中心地带，是中华民族的主要发祥地。和陈相同，楚亦源于中原，其祖居地在今河南濮阳。《左传·昭公十七年》：“卫，颛顼之虚也，故曰帝丘。”杜预注：“卫，今濮阳县。昔颛顼氏居之，其城内有颛顼冢。”《左传·昭公八年》：“陈，颛顼之族也。”《山海经·大荒东经》：“东海之外大壑，少昊之国，少昊孺帝颛顼于此。”可见楚文化带有浓重的东夷文化色彩。

北方楚族南迁以前，在江汉一带生活的是三苗之民，苗蛮族团在这里创造了较为先进的文化。夏、商时，楚族一支南迁到江汉一带，与三苗之民相结合，这就是古代文献中所称的“荆楚”或“楚蛮”。《诗经·商颂·殷武》：“维女荆楚，居国南乡。”周初，楚族鬻熊正式立国，历代楚君筚路蓝缕，以启山林，使楚成为“抚有蛮夷，奄征南海”的南方大国。北方楚族南迁后，与南方土著居民苗蛮民族融合，它承受商文化的恩惠、周文化的浸润，又吸收苗蛮文化的营养，从而滋长为具有鲜明特色和强大生命力的楚文化。

先是伏羲北上并与太昊合称，进而在中原诸神中取得显赫地位；后是楚族发展急剧北扩，春秋末年，楚灭陈，陈归楚，战国后期，楚都迁陈，史称“陈楚”。楚文化与陈地原有的东夷文化交流、融汇，陈楚合二为一，共同以“太昊伏羲”作为先祖。太昊伏羲，陈楚文化从此定型。从考古来看，春秋战国以后，龙凤往往成对出现，也间接证实了太昊伏羲开始并称，陈楚两地和合。

龙凤呈祥，皆大欢喜，正是民族融合的具体表现。

（本文作者系周口师范学院教授，硕士，党委办公室主任，陈楚文化研究所所长，周口市作家协会副主席。）